《劝学》高一语文教案（精选9篇）
1.《劝学》高一语文教案 篇一
[教学目标]
1、积累文言词语及重要的文学常识，积累成语，翻译课文。
2、理解文章的内容和主旨，背诵课文。
3、反复朗读课文，揣摩文中言简意丰，生动传神，富于情味的对话描写，体会人物各自说话时语气、神态和心理，分析人物性格特征。
4、明白后天学习的重要性，重视学习，养成读书的好习惯。
[教学重点]
1、识记重点字词，理解文章内容。
2、学习运用“吴下阿蒙”、“刮目相待”等成语。
[教学难点]
体会人物语言的情味，揣摩人物的性格特征。
[教学时数]
1课时。
[教学过程]
一、成语导入，激引兴趣
提问“士别三日，刮目相看”的意思，那么同学们知道这个成语是最早描述的是哪个人物？（吕蒙），那么咱们今天就来学习《孙权劝学》一文，看看吕蒙是怎样做到了“士别三日，刮目相看”？
二、题目、作家作品简介
（一）这篇文章选自《资治通鉴》，由同学来介绍一下相关资料。[课本P112页注释]
1、《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年的史实，人们可以从这本书所记载的丰富史料中，了解封建社会的政治、经济等方面的状况，得到宝贵的经验，宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》，即为统治阶级提供政治借鉴。司马光编纂此书的目的就是为统治者治国提供历史经验和教训。
2、司马光（1019—1086）：字君实，北宋政治家、史学家。
（二）文中的几个人物：孙权，字仲谋，三国时期吴国的国君。吕蒙，字子明，三国时期吴国的名将、鲁肃，三国时吴国名将。字子敬，临淮东城人。
（三）写作背景：在的赤壁之战前后，孙权既要北拒曹操，又要防止刘备鸠占鹊巢，所以在招揽人才、巩固势力的同时，劝勉臣下读书明理，提高自身素质。孙权劝吕蒙注意学习的故事就发生在此时。
（四）题目解说：《孙权劝学》写的就是吕蒙在孙权的劝说下多读史书、兵书，其才略很快就有了惊人的长进，令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。
那么，孙权究竟是怎样劝吕蒙的呢？我们先来听一听录音，初步了解一下文章的内容；注意听的时候要掌握字、词的读音，注意重音、停顿等朗读技巧。
三、读译课文，理解文意
（一）读一读
1、请一位同学朗读课文，同学们听是不是读准了字音、读清了句读。学生评议后，强调易错字音、难读语句。
字音：卿（qīng）邪（yé）涉（shè）孰（shú）即更（gēng）刮目相待
几种句式的朗读：
主谓句中主语与谓语之间要停顿，如“权/谓吕蒙曰”，“蒙/辞以军中多务”，“大兄/何见事之晚乎”；动宾短语中动词与宾语之间要停顿，如“见/往事耳”；
四、字句
2、节奏，如“但当/涉猎”，“与蒙/论议”，“士别/三日”，“结友/而别”，总之，朗读时要以不读破句为前提。
3、给课文画上朗读提示符号。（见课本记号）
4、齐读课文，熟悉内容。
（二）译一译
学生结合课下注释读文章，疏通文意，有疑问的划出来。
1、文中出现的几个古今异义词
①博士古义：古代研究经学的官职名称今义：学位的一级
②但古义：只，仅仅今义：转折连词，但是
③见古义：了解今义：看见
④及古义：到了……的时候今义：以及
⑤过古义：到今义：经过
⑥更gēng古义：重新今义：更改、更正
（或gèng更加）
2、重点句子的含义
①蒙辞以军中多务。（倒装句）
理解：“蒙以军中多务辞”，吕蒙用军中事务多来推辞。以：拿，用，介词。
②但当涉猎，见往事耳。
理解：不过是要你广泛浏览群书，了解往事罢了。
③卿言多务，孰若孤？
理解：你说事务多，谁能像我（有那么多事务）？
④卿今者才略，非复吴下阿蒙！
理解：（从）你如今的才干和谋略（看），（你）不再是（当初）吴下的那个学识尚浅的阿蒙了！
⑤士别三日，即更刮目相待。
理解：一个人跟你几天不见面，（你）就要去掉老眼光重新看待他。
⑥大兄何见事之晚乎！
理解：兄长怎么认识事物（或明白事理）这么晚啊！何：怎么，为何。
（三）说一说
请学生理一理文章的写作思路，概括文章的故事情节。
本文主要讲了孙权劝吕蒙学习，吕蒙听劝开始学习，学业大有长进的故事。全文紧紧围绕一个“学”字来展开故事情节：、
孙权劝学（详写）——吕蒙就学（略写）——鲁肃赞学并与蒙结友（侧面描写）。学生根据这一思路再次朗读课文，熟悉课文内容。
（四）议一议
整篇文章故事情节的展开都是通过人物对话来展现的，孙权为什么“劝”，是怎么“劝”的，“劝”的结果怎样？那么请大家把人物对话部分先挑出来，然后体会一下人物各自说话时的语气、神态和心理，揣摩人物的性格特征。
1、请找出孙权“劝”吕蒙学习的语句。
（1）卿今当涂掌事，不可不学！（揭示学习的必要性）
“不可不学！”应该是怎样的口气？表现了怎样的心理？
（用双重否定的形式，语气坚决，表现了孙权对吕蒙要求严格，同时严厉中又可见朗读时应体现语重心长，谆谆告诫的口吻，“不可不学”应重读强调。）
（2）孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。（揭示学习的目的、方法）“孤岂欲卿治经为博士邪？”表达了人物怎样的心态？
（“邪”表示反问语气，译为“吗”，强调并不是要吕蒙研究儒家经典，当专管经学传授的学官，而是有别的目的。“见往事耳”应重读强调。同时联系句意，隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和略带责备的意味。朗读时应注意体现这一点。）
（3）卿言多务，孰若孤？（委婉批评，揭示学习的可能性）这是一个反问句，对吕蒙辞以多务的理由加以彻底否定。同时，运用对比、反问，“孰若孤”要重读强调，语重心长，言辞恳切。
孤常读书，自以为大有所益。（现身说法，谈读书好处意在鼓励吕蒙求学，）
（五）演一演
请三位同学分角色扮演孙权、吕蒙与鲁肃，然后进行对话表演。要注意模仿人物语气，体会说话时人物的心境，演完后学生作点评。
五、课外延伸，体验反思
2.《劝学》高一语文教案 篇二
一、教学内容：
《劝学》
二、学习目标：
1、掌握积累常见的文言实词、虚词、通假字及其他一些古汉语知识。
2、翻译全文。
3、了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持有的态度的论述，从而树立正确的学习态度。
三、目标重点：
1、了解荀子有关学习的论述，明确学习的重要性以及学习必须“积累”、“坚持不懈”、“专心致志”的道理。
2、掌握文中出现的重要的古汉语知识。
3、准确翻译。
四、目标难点：
1、第一段中五个比喻之间的关系。
2、荀子在《劝学》中劝人们学习的内容。
五、走近作者：
荀子（约公元前313——前238年），名况，战国时期赵国人，思想家，教育家，文学家。当时人们尊称他荀卿。韩非、李斯都是他的学生。
荀子是战国后期儒家的代表人物。他反对天命和迷信，肯定“天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡”，并提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。政治上，他主张礼治法治并用。一方面仍很重视“王道”，提倡“礼义”；同时主张“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑赏治理国家。在人性问题上，他针对孟子“性善论”提出“性恶论”。他特别强调后天学习的重要性，反对“生而知之”的先验论。他认为人的知识、品德不是天赋的，是后天经过礼义教化、学习改造获得的。
荀子文章说理透辟，结构严谨，气势浑厚，多用排比和比喻，素有“诸子大成”的美称。已由语录体发展为标题论文，标志我国古代说理文趋向成熟。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为辞赋之祖。
探寻背景：
荀子处于我国封建制取代奴隶制、全国大统一的局面即将形成的旧中国末期。他曾在齐国都临淄今山东淄博的稷下学宫讲过学，做过楚国的兰陵（今山东苍山县）令。后失官失居，著书立说，教授学生。《劝学》是荀子从事教育活动的经验总结，劝勉人们努力学习，“积善成德”，成为有知识有修养的人。《荀子》这些观点，从认识论上讲，符合认识客观事物的规律，具有唯物论的因素。从政治意义上讲，适应了当时新兴地主阶级对于人才的迫切需要，具有历史进步意义。
六、语篇结构分析
全文共四段
第1段：提出中心论点：学不可以已。
第2段：论述学习的意义在于能够提高自己，改变自己。
第3段：论述学习能够弥补不足的作用。
第4段：论述学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。
七、疑难问题探析
1、第一段中的五个比喻，都论述了学习的意义在于提高自己，改变自己。它们是平行并列的关系吗？请分析说明。
从论证思路上看，本段可分为两层：
（1）前两个比喻说明人只要不断学习，就能得到发展、提高；
（2）后三个比喻说明人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过”。这两层非平行并列的关系，而是延伸拓展，逐渐深入的。前两个比喻和后三个比喻的关系也是如此。
2、提问：荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？是学习文化知识吗？
课文中，荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人“恶”的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。
《劝学》中未选入本文的语句有“学恶乎始？恶乎终？曰……始乎为士，终乎为圣人”“君子之学也，以美其身”，这些语句也可以证明荀子劝勉人们学习就是让人们完善自己，最终成为一个真正的人。历史和现实无数的事实证明，只有立德才能立人，只有尚德才能治国。时至今日，先贤的宏声巨音仍回响在现代都市和乡村的上空，引领着人们求美、求善。以德治国，公民道德规范的实施不正印证了这一点吗？刘海洋伤熊事件确实值得我们深思，让我们深刻地领悟到现代教育的些许缺憾。
3.《劝学》高一语文教案 篇三
教学目标
1、培养诵读的能力和阅读文言文的语感。
2、掌握、积累文言常用实词和虚词。
3、掌握课文出现的通假字、词类活用和文言特殊句式。
重点难点
1、熟读成诵。
2、疏通文意，掌握、积累文言常用实词，文言常用虚词
3、掌握课文出现通假字、词类活用和文言特殊句式。
2、教法及手段朗读法讲解法讨论法
一、导入新课
培根：知识就是力量。获取知识的途径有哪些？
二、作者介绍（结合注释①）：
荀子（约公元前313—前238），名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷《劝学》是《荀子》的第一篇。
三、解题。
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
四、指导学生处理课文字词句中的疑难问题
1、对照注释，借助字典，正字正音
第一组：通假字：輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù是“曝”的古字（通假字与本字同音；近音）生xìng通性（古音声母韵母相同）
第二组：其他易写错读错字：中zhòng参cān省xǐng跂qì臾yú螯áo
2、给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。
3、复习初中知识，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：
4、学生试译难句，教师点拨指正。
（1）君子曰：学不可以已。
（2）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。
（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
5、指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。
七、布置作业：
1、认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。
2、书面作业：“练习”二、三。
3、背诵课文。
教学目标
1、掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。
2、理清文章思路，把握中心。
3、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。
重点难点：掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。
教学方法：朗读法讲解法讨论法
一、复习上节课知识导入
上节课我们一起解决了《劝学》这篇课文中一些重要的文言文实词和虚词，翻译全文，理解文意。
1、检查学生的学习情况
（1）劝学中“劝”为何意？
（2）荀子“人性恶”主张
明确：孟子提出“性本善”，荀子特别强调教育和后天学习的重要性，《劝学》就阐明了学习的重要性和学习方法。
2、齐读课文。
注意一些通假字和其他一些易写错读错的字
二、师生共同研习课文
1、（1）读课文，根据标题，找出本文的中心论点是什么？
明确：本文的中心论点“学不可以已”。已，停止、
（2）第一自然段中“君子”一词应怎样理解？“君子”指有学问有修养的人
2、研习第2段
（1）学生齐读第2段
（2）把握观点：这一节主要谈了学习的哪个方面？用什么方法来论述的？
明确：学习的意义；比喻。
（3）要求学生找出本段论述的事物及特点，在已归纳的段落提纲的基础上扩展增附词语提纲。1青出于蓝2冰寒于水3直木为轮4木受绳5金就砺
以青青于蓝、冰寒于水两个比喻，说明了什么道理？说明客观事物经过一定变化会进一步提高、发展。作者又以“直木为轮”为喻，说明什么道理呢？说明客观事物可以后天改造，改变
“木受绳”“金就砺”两个比喻引出什么结论？“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
（4）上面提到的五个比喻都论述了学习的'意义在于提高自己、改变自己。它们是平行并列的，还是依次排列的？请分析说明
明确：从论证思路可以看出，本段可以分层：①人只要不断学习，就能得到发展、提高；②人只有博学，即达到“知明而行无过”这两层不是平行并列的，而是延伸。
（5）学生齐读第2段
3、研习第3段。
（1）学生齐读第3段
（2）要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。
明确：君子生非异也，善假于物也。
（3）本段又采用了哪些比喻？
1登高之博见2登高而招3顺风而呼4假舆马5假舟楫
（4）要求模仿第2段思维推理模式，分组讨论分析本段的推理过程。
明确：客观事物通过善假于物可以弥补自身不足
引申出人通过善假于物可以弥补自身不足，“善假于物的”“物”暗指什么？学习
（5）小结
本段谈的是学习的作用，说明学习的作用在于弥补自身不足。用几组比喻句来说明，本段再次采用比喻论证。
（6）学生齐读第3段，对照词语提纲，尝试背诵。
4、师生共同研习第4段
1、请学生朗读第四自然段。
2、本段主要论述什么问题？可分几个层次，各说明什么道理？
明确：主要论述学习态度与方法
可分为三个层次。
①开头至“无以成江海”，说明知识在于积累。
②“骐骥一跃”至“金石可镂”，说明学习贵在坚持。
③“蚓无爪牙之利”至段末，从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。
3作者是用什么方法论述问题的？
明确：比喻、对比
4本段的三层内容都用对比设喻的方法阐述。这样的写法什么好处
明确：使中心论点更生动更鲜明，即道理明白、具体生动。
5学生齐背第4段。
三、总结全文。
1、提问：本文的中心论点是什么？分别从哪几个方面进行论述？
明确：本文中心论点是：学不可以已。从学习的意义、作用及学习的态度和方法三方面进行论述。
2、齐读全文，体会本文善用比喻、正反对比论证、说理透彻的特点。
3、结合自身的学习经历，谈谈你对荀子的观点的看法。
四、布置作业
1、背诵全文，预习下一课。
2、完成《资源与学案》练习。
五、板书设计
劝学《荀子》
（1）学不可以已——中心论点
（2）学习的意义提高自己比喻
改变自己
（3）学习的作用——弥补不足
（4）学习的态度、方法对比
积累
坚持
专一
王鹏
4.《劝学》高一语文教案 篇四
【教学目标】
1、认识“学不可以已”的道理和“终身学习”的重要意义。
2、掌握文言词语“绝”、“强”、“假”、“望”、“闻”的意义和用法。
3、学习比喻论证的方法，体会荀子文章的风格。
【教学重点】
理解、掌握“绝”等文言词语的意义和用法。
【教学难点】
如何结合时代的需要，使学生认识“终身学习”的重要意义。
【教学方法】
四读法。（自己总结的。）
【教学时间】
三课时。
【教学内容与过程】
第一课时
一、教师导入新课，简介荀子
1、荀子的思想：
⑴ “天人相分”，自然有其自身的运行规律。
⑵ “制天命而用之”，发挥人的主观能动性。
⑶ 性恶论。人性本恶，所以需要学习和教化。
⑷ “礼”是治国之本。
2、作品风格：是学者之文，朴素、深厚、缜密，多用排比和比喻。
二、通读全文，概括大意（一读。）
1、教师范读课文，学生注意正音。
注意如下字的读音：
中（zhòng） 智（zhì） 躁（zào） 有（yòu）（其它参见教材注释。）
2、学生结合注释，通读全文，概括文章大意：
明确：学不可以已。
（意思对即可。）
3、学生分小组笔译课文最后一段，注意语言准确；教师巡回指导。
4、教师检查，组织全班同学交流笔译的情况，重点指导如下句子的翻译：
⑴ 无以……：没有用来……的方法；
⑵ 筋骨之强：强健的筋骨。（倒装句式。）
⑶ 上食埃土，下饮黄泉：上，向上；下，向下。（名词作状语。）
三、完成课后练习，重点学习文言词语
1、学生做练习二，掌握“绝”、“强”、“假”、“望”、“闻”的用法。
2、教师检查完成情况；
3、学生查阅《古汉语常用字字典》（王力主编，商务印书馆），增加义项和例句。注意：“绝”的义项比较多。
第二课时
一、复习检查文言词语的意义和用法
教师指名学生背诵“绝”、“强”、“假”、“望”、“闻”等词语的义项和课文中的例句。
二、细读课文，理清思路（二读。）
1、学生自读全文，理出作者的写作思路。
2、教师检查，全班交流。（各组先推荐一人上黑板，还可以由其他同学不断完善，直到满意。）
参考思路：
学不可以已──智明行无过──常人成君子──积累、持恒、专一
（中心） （意义） （作用） （方法）
三、研读课文（重点是最后一段），分析讨论（三读。）
1、学生自读课文，找出比喻论证的语段和句子，对比喻进行分类、归纳。（学生可以自己确定分类标准）
2、讨论比喻论证的作用、效果。
3、教师总结，明确本文比喻巧而理至。
第三课时一、审读课文，评价创新（四读。）
1、教师引导：本文有哪些知识性错误，有哪些地方可以进一步完善，请指出来。
2、学生审读课文，找出不足的地方。
3、师生交流审读结果。
参考：
⑴ 知识性错误，如“蟹六跪而二螯”，（应是“八跪”；一说正确）“非蛇鳝之穴无可寄托者”（自己建筑巢穴，不用蛇鳝之穴）。
⑵ 在论证方面，只是从自我的角度来论证。本文只谈了“学不可以已”的两点作用，即提高自己，弥补不足。还可以从社会发展趋势和需要的角度来谈。
二、联系实际，拓展运用
1、以《新“劝学”》为题，列提纲，分组发言。要求进一步充实荀子的论证。
2、教师补充“终身学习”的有关内容，学生讨论“终身学习”的重大意义。
补充：“终身教育看来是进入21世纪的一把钥匙。它超越了启蒙教育和继续教育之间的传统区别。它响应迅速变革之世界的挑战……”。“要把终身教育放在社会的中心位置上。”（《教育──财富蕴藏其中》 第8页 联合国教科文组织丛书 教育科学出版社）
【板书设计】
劝学
《荀子》
智明行无过
常人成君子
学不可以已 终身学习
积累、持恒、专一
（社会、时代的需要）
5.《劝学》高一语文教案 篇五
一、说教材
《劝学》是人民教育出版社出版的高中语文必修三第三单元的第二篇课文，该文集中反映了著名思想家荀子在学习问题上的观点。（教材地位）《劝学》是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文，如果学生们能很好的掌握课文的深层含义，对他们树立良好的学习态度和提高学习文言文的信心有很大帮助。
二、说学情
虽然学生已掌握了一定数量的文言实词、虚词，文言阅读能力有了明显提高，但仍有一些难点待突破。如词类活用、虚词的用法等。
基于以上对教材的理解和学情的分析，根据教学大纲的要求以及学生现有的认知结构，我制定了如下的教学目标。
三、说教学目标
1、知识与技能目标：
（1）掌握重点文言知识，积累文言词汇，实词如：劝、中、就、假、绝等等，虚词如：而、焉、以、其、之；
（2）掌握比喻论证的方法。
2、过程与方法目标：
（1）培养学生借助注释和工具书阅读浅显文言文，理解重点词句含义，以及初步的研究分析能力。
（2）掌握背诵的技巧。
3、情感态度与价值观目标：了解学习的意义、态度和方法，培养谦虚好学的风气。根据以上教学目标，我确定如下教学重难点。
四、说教学重难点
说教学重点：诵读课文，在把握文意的基础上理解词句，把理解词句与理解理解文章统一起来。
说教学难点：理解文章中比喻的含义和内在的联系。
为了突出重点、突破难点，使学生达到本节课预定的教学目标，我再从教法和学法上
谈谈我的设计思路。
五、说教法学法
1、说教法
启发式研究性教学法：进入高中阶段要重视学生思维方法的训练尤其要重视创造性思维的培养，因此采用启发式教学，贯穿研究性学习的教学新思维。
点拨法：所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。
归纳法：教师引导学生将文中字词及特殊句式进行归纳。
2、说学法
1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；
2、朗读法。
下面我在谈谈我对教学过程的设计。
六、说教学过程
在教学过程当中，教师应贯彻新课程理念，注意以三为主：教师为主导，学生为主体，训练为主线.强调三个对话，学生与文本，教师与学生，学生与学生.使我们的课堂真正成为学堂，成为培养创新意识和创新精神的摇篮.
（一）导入课文（由写劝学的诗句导入）
学生回忆之前学习的关于劝学的诗句，回答后，教师解题，由此引入课文。
设计此环节的目的：好的导入，能营造良好课堂氛围，集中学生的注意力，激发他们浓厚的兴趣，使之不由自主地进入课文情境。
（二）荀子简介。这个部分交给学生来完成，让学生事先查找关于荀子及其思想的知识。教师作以补充，这一环节充分发挥教师的主导性和学生的主体性。
（三）诵读指导。播放录音、让学生自读、齐读课文，以解决生字词的读音。
（四）整体疏通课文。这个环节让学生前后桌互相合作，借助注释与工具书，疏通文义。将大家都难以理解得字词标注出来，教师重点点拨。这一环节的目的主要是培养学生自主知识的能力。之后，归纳课文的文言基础知识（师生交流讨论文言实词、文言虚词、文言句式）
（五）分析课文。
1、通过对课文的疏通，学生能够得出本文的论点为“学不可以已”，那么我提问：作者是如何对论点进行论证的呢？
学生分组讨论，教师作以适当的引导。我设计以上问题的目的在于让学生通过诵读课文，从而培养他们的理解、归纳能力。然后学生明确：
第二段中，用“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”等来说明学习的意义可以改变自己、提高自己。
第三段中，用“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”等从而得出“君子生非异也，善假于物也”来说明学习的作用可以弥补自身的不足。
第四段中，用“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”等来说明学习的方法贵在积累；用“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍金石可镂”与“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉”来说明学习的态度贵在坚持与专一。
2、以上都是运用我们日常生活中熟知的现象来说明学习的道理，这就是我们所说的什么论证方法呢？
学生根据之前所学知识不难得出为比喻论证的方法。（让学生分清楚比喻论证与举例论证的区别）
3、课堂练习
说到比喻论证，我们一般在议论文中使用，那么现在我设计一课堂练习：请同学们写出3个含有比喻论证的句子。写完后，让学生进行互相评论，教师点评。
设计这一问题的意图，让学生将课堂所学知识运用到实践中，从而提高学生写作能力。
（六）总结全文：《劝学》以“劝”字统领全文，从学习的意义、学习的作用、学习的态度和方法三个角度说明了“学不可以已”的论点，运用比喻论证的方法对论点进行论证，让学生掌握比喻论证的方法，并将其运用到实际的写作当中。
（七）布置作业：就课堂练习写一篇300字左右的小文章，文中含有比喻论证的句子。设计作业的意图：让学生进一步掌握比喻论证的方法。
七、说板书设计
劝学
《荀子》
学习的意义学不可已矣（中心论点）
学习的作用比喻论证
学习的态度
设计依据：我的板书本着简洁直观的原则，让学生能够一目了然的知道本文学习的主要内容。
我的说课到此结束，感谢各位评委老师！
6.《劝学》高一语文教案 篇六
设计理念：
以往的教学除了落实文言文的字词句知识外，常把这篇文章当作典范的议论文来教学。但是课文是一个节选部分，且所选的三段文字在原文中并不是连接在一起，把它当作一篇完整的议论文来教，总有些不妥之处。
通观荀子《劝学》全文，结合本专题“获得教养的途径”的教学目标，本设计以“积善成圣”为主要教学内容，引导学生思考提升自我的人生境界，突出教材内容的人文性。采用以人文理念为先导，以文言字词的落实为依托的方式来落实课文的教学内容，力求做到两者的统一。
教学目的：
一、了解荀子“积善成圣”的学说，引导学生思考学习的最终目的是提升自我人生境界。
二、学习本文譬喻说理的手法和严谨的逻辑结构。
三、积累相关的文言字词句知识。
四、明确文言文几大现象对于文言文学习的重要性。
教学重难点：
1、荀子“积善成圣”学说。
2、几个譬喻在文中的含义。
教学过程：
第一课时
一、导入
“学习”对同学们来说是一个再熟悉不过的词语了，我们每天都坐在教室里捧着书本学习。可是我现在要是问大家“为什么学习”这个问题，同学们会怎样回答呢?可能有不少同学会回答，是为了今后考大学找工作呗。这种回答不是没有一点道理，但是，学习的最终目的、最高境界是我们要获得文明的教养，提高生命的质量，获得有价值的人生，使我们有可能超越世俗的约束而达到精神自由的高度，让生命经学习而逐步走向丰富、充盈、绚丽、深刻、高尚!
今天，我们要学习的荀子的《劝学》这篇课文就是论述有关学习问题的，我们要从中领会学习的重要意义，树立正确的学习观，掌握正确的学习方法。
二、简介荀子
请学生结合课文注释(1)说说自己所了解的有关荀子其人及《荀子》的情况。
教师补充归纳：
荀子，名况，战国末期赵国人，著名思想家、教育家。当时人们都很尊重他，称他荀卿。曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非、李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在人性问题上，荀子认为人性本恶，但经过后天的学习和教化可以自恶趋善。在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物主义思想。
荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多用排比，又善用比，素有“诸子大成”的美称。《荀子》共32篇，为荀子及其门人所著，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面,《劝学》是其中的一篇，是我国学术史上影响深远的名篇。
三、释题
请一位学生说说题目的意思。学生的解释可能是不准确的，把“劝”解释成“规劝”或“劝说”。教师可让学生查字典选义项，然后明确“劝”在题目中的意思是“勉励”，“劝学”就是勉励人们不停地学习。
四、研读课文
(一)请三位学生朗读课文。(每位学生读一段)
(二)结合学生朗读中读错的字正音。大部分容易读错的字课本作了注释，教师可根据情况予以强调。
五、课堂小练
让学生自主学习，根据文言想象归纳整理文中通假、古今异义、词类活用、一词多义、特殊句式等。
六、作业
熟读全文
第二课时
“点滴积累”是文言学习的不二法门!
复习检测
1、通假字
(1)輮以为轮 輮同煣
(2)虽有槁暴 有同又 暴同曝，晒干
(3)知明而行无过矣 知同智
(4)君子生非异也 生同性
2、词类活用
(1)輮使之然也 “輮”，动词用作名词，指用火烘木使其弯曲的工序
(2)知明而行无过矣“过”，名词用作动词，犯错误
(3)君子博学而日参省乎己“日”，名词用作状语，每天
(4)非能水也 “水”，名词用作动词，游泳
(5)骐骥一跃不能十步“十步”，名词性短语用作动词性短语，跨出十步
(6)上食埃土，下饮黄泉“上”“下”，名词用作状语，“向上”“向下
3、古今异义
(1)輮以为轮 “以为”，古：把·····做成;今:认为
(2)君子博学而日参省乎己“博学”，古：广泛地学习;今：学识渊博
(3)······而绝江河 “江河”古：长江和黄河;今：泛指河流
(4)故不积跬步 “步”，古：等同于今天的两步;今;脚步，步行时两脚间的距离
(5)非蛇鳝之穴无可寄托者 “寄托”，古：寄身，容身;今：托付
4、一词多义
(1)重点实词用法归类
疾
积劳成疾 (名词，病)
声非加疾也 (形容词，强)
(海瑞)素疾大户兼并 (动词，痛恨)
疾恶如仇 (动词，痛恨)
庞涓恐其(孙膑)贤于己，疾之 (动词，嫉妒)
(西门豹)会长老，问之民所疾苦 (名词，怨恨)
致
假舆马者，非利足也，而致千里 (动词，到达)
闲情逸致 (名词，情趣)
(信陵君)致食客三千人 (动词，招致)
家贫，无从致书以观 (动词，获取)
假
善假于物也 (动词，借助)
乃悟前狼假寐 (形容词，与“真”相反)
汉人未可假大兵权 (动词，给予)
是以时人多以书假余 (动词，借)
绝
非能水也，而绝江河 (动词，横渡)
群响毕绝 (动词，消失)
率妻子邑人来此绝境 (形容词，与世隔绝的)
佛印绝类弥勒 (副词，极，很)
以为妙绝 (副词，极)
绝处逢生 (形容词，走投无路的)
绝无仅有(副词，绝对)
(2)重点虚词用法归类
于
冰，水为之，而寒于水 (介词，比)
青，取之于蓝 (介词，从)
师不必贤于弟子 (介词，比)
不拘于时 (介词，被)
者
假舟楫者 (结构助词，······的人)
此数者用兵之患也，而操皆冒行之 (结构助词，······的方面)
子瑜者，(诸葛)亮兄谨也 (语气助词，表判断)
而
青，取之于蓝，而青于蓝 (连词，表转折)
君子博学而日参省乎己 (连词，表递进)
吾尝终日而思矣 (连词，表修饰)
积善成德，而神明自得 (连词，表结果)
锲而不舍 (连词，表递进)
蟹六跪而二螯 (连词，表并列)
焉
不入虎穴，焉得虎子 (疑问副词，怎么)
盘盘焉，囷囷焉 (结构助词，······的样子)
且焉置土石? (疑问代词，哪里)
以俟夫人风者得焉 (代词，它，指捕蛇者说这篇文章)
圣心备焉 (语气助词，表陈述)
5、句式
(1)青，取之于蓝，而青于蓝。(介宾结构后置)
(2)輮以为轮 (省略句)
(3)蚓无爪牙之利，筋骨之强，···用心一也(定语后置，判断句)
6、重要句子的翻译
(1)青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
(2)木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽又槁暴，不复挺者，輮使之然也。
(3)故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过也。
(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。
(5)积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙兴焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
(6)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
研读全文
1、研读第一段，请学生找出结论性的句子。
『明确』本段结论性的句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
(1)分析两个分句间的语法关系，明确“则”在句子中是一个表示假设关系的连词。
(2)明确“知明而行无过”的意思。“知”同“智”。
(3)在《荀子》中，荀子根据修养的不同把人分成士、君子、圣人三类，那么文中的“知明而行无过”是对哪一类人的人生境界的描述?
明确：圣人
(4)本句话所要表述的是：
君子通过“博学而日参省乎己”这样的途径来提高自我的修养从而成为了圣人。
博学
君子__________________________圣人
参省
分析：从这里可以看出，学习的终极目的是提升人生的境界，是让生命经学习而高尚。可见，学习有着重要的价值和作用。
2、本段中运用了几个比喻?它们是怎样来说明通过学习由君子变成圣人的?(学生自读课文，讨论，发言)
教师明确：
(1)青，取自于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
“青”(靛青)比喻圣人，“蓝”(蓼蓝)比喻君子。
“冰”比喻圣人，“水”比喻君子。
该组比喻侧重点在于虽然前者由后者变化而来，但当君子成为圣人之后，圣人的人生智慧和自我行为较君子有质的提高。
(2)木直中绳，糅以为轮，其曲中规。虽又槁暴，不复挺者，糅使之然也。
“糅”同“煣”，以火烘木，使其弯曲。 中(读去声)，合乎的意思。
绳，墨绳，木匠用以求直的工具。 规，圆规，用以作圆。
这个比喻说明通过学习成为圣人后，其行为与表现的持久性。
(3)木受绳则直，金就砺则利。
以“受绳”和“就砺”比喻学习，以“木”获得挺直、“刀剑”获得锋利来比喻君子通过学习获得了圣人的特性。
3、齐读第一段。(整体感受全段)
4、研读第二段
意图阐释：通过两个问题理清该段的两个层次及作者的写作思路。
(1)“博学”和“参省”是君子成为圣人的一个必要途径，在这个过程中两者的作用相同吗?(启发学生思考，讨论)
教师明确：
孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(孔子认为同样重要)
荀子认为“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”他是说君子在成为圣人的过程中，“学”的作用更为重要，所以作者要来“劝学”。
(2)作者是怎样用一系列的比喻来论述学习的重要作用的?
(学生思考该段中几个比喻句的含义，并讨论)
教师明确：
作者先用“跂而望矣，不如登高之博见”这个比喻来说明学习所能达到的境界，接着连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见闻和跋涉这类常有的生活经历，阐明借助外部条件的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。“善假于物”就是一种学习方式。由此得出结论，君子所以能超越一般人，并非先天素质高，而完全在于善于利用后天的学习获得成功。
(教师强调几个词语的解释：假：借助;水，游泳;绝：度过，动词)
5、研读第三段
意图阐释：通过问题研讨让学生明白学习应有的态度和方法。
问题设计：在经由学习而成为圣人的道路上，荀子还提出了哪些有益的建议?
(学生自读课文，思考，讨论，发言。)
(教师点拨，引导，概括。)
在这段文章中，荀子论述了学习的态度和方法，提出了三点建议：
(1)学习要注重积累。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到人的“积善成德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”从反面说明如果不积累就难以实现远大目标。
(强调几个词语：跬步、无以)
(2)学习要坚持不懈。作者用四个比喻从正反两个方面对照说明。用“骐骥”、“驽马”对比：“骐骥”素质好，但是如果只跳一次，还达不到十步，而劣马能力虽差，只要不停地走，也能跑得远。这说明主观条件的好坏，不是成功的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。接着用“锲而舍之”、“锲而不舍”对照：学习是否成功，差别在于“舍”和“不舍”。这说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。
(3)学习要专心致志。作者用蚓的“用心一”和“用心躁”两个比喻正反对照，说明有效的学习还要靠专心致志。
6、学生朗读、背诵全文。
7、课堂小结
同学们，你们学习了本文之后，是不是引起了对人生境界以及生命意义的思考了呢?人怎样通过学习来获得教养?这里老师想引胡适先生的《人生有何意义》一文中的一段话来结束本堂课：人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚、卑劣、清贵、污浊、有用、无用······全靠自己的行为。生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说呢?······人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，作一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
7.《劝学》高一语文教案 篇七
教学目标：
1、明确学习的重要性并理解荀子所提出的学习态度及方法。
2、学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
教学重点：
分析荀子的论证方法。
教学难点：
以喻代议、寓议于喻的论证方法。
教学过程：
教学环节教师活动学生活动
导入英国著名哲学家、思想家培根说过，知识就是力量。知识推动着人类的发展、社会的进步。那么，获取知识的途径是什么？就是学习。学习是人的一种本能，但是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率，获取更多的知识呢。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前，荀子在他所做的《劝学》中就精辟论述了学习的重要性，并提出了学习要掌握的方法。
教学过程一、复习上节课文言知识（幻灯片）
上一节课我们已经对这篇文章中的文言知识进行了归纳总结。你们都掌握了吗？
你们掌握的怎么样，我考一考就知道了。下面我们来进行一场有奖抢答赛。老师会在幻灯片上显示我们上节课所学的一些重点的文言知识，
二、整体把握
这篇文言文是一篇议论性散文，那么它的中心论点是什么？
作者是怎么劝的？
第一段，论述学习的意义，如何论证？
又怎么劝？
第二段，论述了学习的作用，用了什么论证方法。
可见学习既有意义又有作用，咱学不学？
怎么学呢？
看来同学们都很会学习，荀子也为我们提出了一些学习方法，我们一起来借鉴一下，看他的学习方法能不能对我们的学习有所帮助。
齐备第三段，思考荀子提出了哪些学习方法或学习态度。
以上荀子所提出的学习态度和方法对你们有没有什么启示？
希望同学们在今后的学习过程中能够根据自身的特点选择适合自己的学习方法，但一定要坚持专一，善于积累。
四、小结
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。就让我们带着这种学习态度走进高三，圆大学梦。竞赛式抢答。
明确：学不可以已。
第一段，论述学习的意义：
“青取之于蓝。寒于水”比喻说明学习可以提高自己。
“木直中绳。其曲中规”说明学习可以改变自己。
“故木受绳则直。则利”说明外力可以改变事物进一步引出“君子博学。行无过矣”总结上述观点，进一步说明学习对人的重要意义。
第二段，论述学习的作用：比喻论证
“吾尝。闻者彰”说明学习可以弥补不足。
“假舆。绝江河”说明学习可以提高能力。
“君子。物也”总结说明学习对人的作用。
生答：“学”
（提问学生有哪些学习方法）
齐背第三段，
思考回答
学习要善于积累（从哪里看出来的）“积土成山。故江海”（怎样理解这句话）
正反比喻学生理解，师引导。
学习要坚持（从哪里看出来）
“骐。可镂”理解分析。
正反比喻学习态度要专一
“蚓。躁也”理解分析
生回答，各抒己见
作业：
1、做拓展卷
2、写一篇小文章。
要求：用一个寓言故事；用五个以日常生活的事例作喻体的比喻。
8.《劝学》高一语文教案 篇八
一、教学要求
1. 认识学习的重要性和学习必须专心致志、坚持不懈的道理。
2. 了解本文比喻论证的写法。
3. 掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。
4. 学习荀子用辨证的方法使文章的道理说得透彻浅显却又有气势充沛有说服力。
二、教学重点 探究词义，学习比喻等论证的方法
三、教学难点 第1段。这一段是全文的总纲，其起句“学不可以已”似易而难，因为全篇论述皆发源于此；其结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确地表示了作者反对儒家“生而知之”这一先验论的立场，要联系荀子的基本哲学思想才能获得比较透彻的理解。本段中的设喻有的是并列关系，有的是层递关系，也要善于区分。
四、课型 新授课
五、教学方法 诵读教法
六、教学设想
第一教时
教学要点
提示本单元教学目标 和本文教学目的；介绍作者、解题；正字正音；理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；试译难句。
教学过程
一、提示本单元教学目标 和本文教学目的。
二、预习检查。
三、导入 新课。
从初一学过的课文《为学》导入 ，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。
四、作者介绍（结合注释①）。
荀子（约公元前313—前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
五、解题。
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。
1.对照注释，借助字典，正字正音
第一组：通假字
(1)輮róu通煣 有yòu通又 知 zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相近）
(2)乎hū通于（古音声母韵母相同）
(3)生xìng通性（古音声母韵母相同）
第二组：其他易写错读错字
中 zhòng 砺lì 参 cān 省 xǐng 跂qì 臾 yú
螯áo
2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。
3.复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：
4.学生试译难句，教师点拨指正。
(1)君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。
(2)木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。
(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。
(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。
(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读qiáng，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。
5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。
七、布置作业 。
.认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。熟读课文。
第二教时
教学要点
每组比喻的意义和内在联系；论述中心的三个角度；设喻的特点。
教学过程
一、检查预习。
二、研读课文。
围绕三个问题讨论：
第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的？
第二题：本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上有什么内在联系？
第三题：本文设喻有什么特点？
由学生分段试译，试讲，教师重点点拨。
1.讨论课文段落层次：
本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：
第一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青”出于蓝，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。
第二段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”，“不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“揉而望”，“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助处界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。
第三段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
2. 学习讨论本文比喻论证的方法：
本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点：
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。
(2)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
三、布置作业 。
1.书面作业 ：完成课后全部“练习”，并当堂讨论。
2.背诵全文。
教学后记
[1]
9.《劝学》高一语文教案 篇九
教学目标：
掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。
教学设想：
一、抓住文眼，定好教眼。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和.写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。
二、要求学生重点掌握的文言实词和文言虚词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。
教学时数：二课时
教学过程：
一、提示本单元教学目标和本文教学目的。
二、预习检查。
三、导入新课。
从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。
四、作者介绍（结合注释①）：
荀子（约公元前 313—前 238），是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的>论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
五、解题
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题
1.对照注释，借助字典，正字正音
第一组：通假字
（1）輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相近）
（2）生xìng通性（古音声母韵母相同）
第二组：其他易写错读错字
中 zhòng 砺 lì 参 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo
2.给本课 12 个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。
3.复习初中知识，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：
于
（1）介词，从。虽然，受地于先王，终原守之。/ 青，取之于蓝。
（2）介词，比。苛政猛于虎也。/ 而青于蓝。
（3）介词，向。告之于帝。/ 君子性非异也，善假于物也。
者
（1）特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”。
有蒋氏者，专其利三世矣。/ 假舟揖者，非能水也。
（2）表示略作停顿，并提示下面要说的原因。
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
而
（1）连词：并列关系。君将哀而生之乎。/ 知明而行无过矣。
（2）连词：修饰关系。潭西南而望。/ 吾尝终日而思矣。
（3）连词：转折关系。舟已行矣，而剑不行。
假舆马者，非利足也，而致千里。
（4）连词：顺接关系。一鼓作气，再而衰，三而竭。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
4.学生试译难句，教师点拨指正。
（1）君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。
（2）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的.弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。
（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。
（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。
（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。
5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。